情爱小说

王怀昭：论林那北小说情爱伦理之新构

但作家之意并不止于描画人性的丑陋本相，也不止于揭示人生本是一场悲剧的残酷现实，而是将出走/出轨作为小说叙事的基点，来探询重建现代社会情爱伦理的可能。可以看到，在林那北的小说中，男女两性关系有时是传统伦理与现代伦理关系的表征，有时是现代伦理内部矛盾与冲突的隐喻。但不管如何，而是于男女关系破裂、人生看似无意义的悲剧中，小说人物直面过去的伤痛，学习与过去和解，从而从中汲取继续前行的力量。而林那北所推崇的干净地爱人、绝不屈尊的决绝情爱观，无疑为现代社会情爱伦理的重建提供了一种可能。注释：①林那北：《寻找妻子古菜花》，2004版，第4页，②③④⑥⑦林那北：《唇红齿白》，南京：凤凰出版社，2008版，第171、88、127、43、43页。

发布时间：2018-11-02 06:49:23 浏览量：6013

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文学评论 || 写实与反讽：强雯的小说叙事◎王本朝

所以我把强雯小说里的爱情看成是物质化的爱情是有一定道理的。强雯抓住了生活的这种“必然性”，但人们并不完全承认它，这就出现了生活的乖张和种种意想不到的地方，这也成为她的小说能够使用反讽并能产生艺术魅力的根由。强雯的小说常设置有出乎预料的结局，《出局》《青涩》《单行道》和《活雕塑始末》都有这样艺术构思。可以说，反讽在强雯的小说里有主题意义上的，也有艺术构思的，还有人物情节等三种情形。但是，她的语言却不专注于明显的反讽，而显得严肃。有的地方还需要锤炼，语言的想象力受到了一定限制，没有完全打开。读强雯的小说让我想起80年代曾经有过的新写实小说。

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女人一生必读的10本爱情名著，你读了几本？

小说以男主人公结识新女友，并邀请她共进晚餐而结束。不同于一般的情爱小说，德波顿没有用过多的笔墨描写情爱小说中常有的男欢女爱的场景，10、美与爱是独立的。——川端康成《雪国》《雪国》情节并不复杂，三次前往雪国的温泉旅馆，与当地一位名叫驹子的艺妓、一位萍水相逢的少女叶子之间发生的感情纠葛：岛村是一个有着妻室儿女的中年男子，坐食遗产，无所事事，邂逅了艺妓驹子，并被她的清丽和单纯所吸引，甚至觉得她的“每个脚趾弯处都是很干净的”，后来又两度到雪国和驹子相会。

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恋爱走向婚姻

它通常是情与欲的对照，爱情由情爱和性爱两个部分组成，情爱是爱情的灵魂，性爱是爱情的附加属性，并不是必要存在的，情爱才是爱情的根本与核心。我们在懵懂的年华，向往情爱，好奇性爱。很多人谈恋爱的时候从来不会思考爱情是什么，都是在爱情的小说或电视剧寻找爱情的踪影，我们认为那样酷酷的爱就对了，那样付出就好了。很多人直到分手，也是电视剧的段子，潦草了事，一方走的那样绝情。喜欢悲剧说起，分手。爱，所以在一起，不爱，而分手。很多人问我八字的时候都会问自己的，都会问我自己正缘什么时候出现。说自己不愿意承受爱后分开的痛苦，直接等待正缘。这个好吗？谈恋爱的本质就是认识恋爱，认识自己和了解异性的过程。在这个过程中学会如何和自己的亲密对象相处，如何处理相处过程碰到的矛盾。还有最重要的一点就是会知道自己想要和怎样的人陪伴一生。

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结婚6小时就离婚：为什么我建议你要婚前试爱？

婚姻实苦，揭露爱情真相姐姐在上，新时代中国式夫妻关系情爱锦囊。

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姜荣刚｜从《卢梭魂》到《双枰记》：“情”、“魔”之间的叙事转换 ——关于近代言情小说叙事模式嬗变及其成因的一种历时考察

25话虽如此说，但韩南却敏锐地发现“叙事者的观点中有一个巨大的缺陷”，那就是“应对他的悲剧负责的，并非传统婚姻制度”26，小说最后一回写女主人公纫芬临死时的话说：“哥哥，我承你百般宠爱，只是我没有福气和你匹配，我如今还是个黄花闺女……”27乱世奔命的艰辛，以及堕入烟花的种种折磨，以极端的方式诠释她的忠贞不渝，但他的小说叙事却对此作了相反的诠释，或者说他在骨子里仍坚守的是传统的情爱观念，对西方的自由婚恋之俗并未真正接纳，甚至可以说他还没有从根本上理解西方情爱观的真谛。小说结尾说：“我这部小说始终只是写一个‘情’字，此后世界上有情的人尽管看我这小说，倘然一味讲淫，全不解得情字的人，休得来看我这小说。”28再对照《弁言》中的话：“兹编为言情小说，可与天下有情人共读之。读之而能勃然动其爱同种、爱祖国之思想者，其即能本区区儿女之情而扩而充之者也。”

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渡边淳一与《失乐园》

出生于日本北海道，毕业于札幌医科大学，在做了10年的外科医生后，渡边淳一早期的作品以医疗题材为中心，逐渐扩展到历史、传记小说，渡边淳一特别是以其医学知识和生活经验为基础，丰富多彩、深入男性、女性本质的恋爱小说，深受广大读者的喜爱。作为日本现代浪漫小说的著名作家，目前已出版了130多部作品。日本人对性很开放,成了日系小说的一大特色，他们不是那样赤裸裸地描写清每个细节，而是把这件事当作情人见面时拥抱那样理所当然。人世间潜在的非伦理的欲念，做了最直接、深刻和淋漓的揭示和剖析，从而引起人们对于人生善恶、美丑的思索和警醒。

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从乡野写到香港，《红豆生南国》感受女性的情爱和滋养

所以小说里只有外人才是有姓名的。这样的写法是自然贴近的。作为生于六十年代末的人，近年来真实地触碰到了中年的边缘。安送父辈已是常情，同辈中竟然也有人开始中招倒下。裂变的时代，人越发不耐了。新年过后，就去了火葬场送英年早逝的同事。接着又去看罹患重症的同学。家人先是隐瞒病情，后又隐瞒母亲去世，可人生是瞒不过的，两件事终于接连砸到同学身上。看着刀尖就扎到了心上！另一位绝处逢生的同学，病治好了，脑子却受损了，人已经痴傻。各种纠缠与撕扯，人生似乎已经到了荆棘丛，进入鏖战状态，虽然也要披挂上阵，可是心里蓄满了泪。王安忆的《红豆生南国》就像那道闸，开启泄洪，漫灌久已干涸龟裂的土地。看了下小说写成的时间，2016年4月于纽约。彼时正在托人转送王安忆两本书，知道要等到7月她从美国访学回来后才能送达。同王安忆未曾谋面，觉得离得远，但还不是遥不可及。

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古代十大禁书为何被禁？

书中鄙弃世俗情爱价值，大写喜新而不厌旧的花痴型男子走马灯般更换情人，不仅先后与十女发生性爱，且同时以数女为妻妾，日日聊床大战，而女性亦纵情享乐，丫環拉小姐下水，小姐为情郎獵艳，最终姊妹、主僕、母女、闺友網常颠覆秽乱不堪，极逞性想像之奇，令人目瞪口呆。《玉楼春》清·嘉庆年间禁遭禁原因：房中术、性虐待情节本书为臭名昭著的明清淫书《巫山艳史》的翻版，其刊刻书坊啸花轩为康熙年间专刊淫书的书坊。书中主人公皆不务正业，四处拈花惹草，以道家“房中术”折磨摧残青春女性，品行极其恶劣，是封建男性歧视女性、虐待女性的一部活證。

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推文先婚后爱教科书式古言宠文男主忠犬双处无虐

小说的最后男主报了血仇，造反成功，一对一，双处，HE，没有太多波折，网上有重名的小说，不要搞错了哦。

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