区块牛为什么以社群为核心
就是因为出现了“阶级差异”，阶级的出现，也可以认为是中心化越来越加速的过程。今天人类从技术角度开始去中心化，逐渐由技术到真实的人类社会结构变化，这将是人类历史上一个真正的转折，在人类发展史的地位，这个中间过渡持续时间至少几百年乃至上千年。人类发展史，从更宏大的框架看，三个大的阶段。抽象符号的诞生，并且形成系统化，就是将“熵减信息”从基因扩展到“人类认知”，人类认知可以看作基因的升级版，同样是具有驱动物质世界熵减的“信息”。而人类认知和基因信息一样，需要传播，在没有抽象符号出现以前，是从肢体、语音、语言来传播的，但是这种传播易失真，很容易最后消失。抽象
心学与人本心理治疗—罗杰斯和王阳明的对话
下面进入本次演讲的高潮部分，我模拟的罗杰斯和王阳明的对话：关于终极价值罗杰斯：“在我们人本主义者看来，人是万物的我说的仍然是罗杰斯的思想，只是要让他跟王阳明对话，“人是万物的尺度。人的本原之性是亲社会、建设性的。因此，人性是值得信赖的。”这是他的话吧？“所以，我们主张，人生的终极价值准则，就在人自身。”这也是他的话是吧，“先生也说，良知自性具
这二十三种因果报应你知道吗？地藏王菩萨说因果
狂迷取死报若遇着欢喜放野火这种人，例如在山上放火烧山的人，就给他说“狂迷取死报”，说你不要放火烧山了，否则来生你会发狂死去，给他说这种种的果报。返生鞭挞现受报假设地藏王菩萨遇着这种前父后母，或者后父前母，或者后父后母，或者前父前母。怎么叫前父前母呢？就是自己生身的父亲，生身的母亲──本有的父亲，本有的母亲；但是他对子女有偏憎、偏爱。前父后母，好像中国的大舜，父亲是他生身的父亲，而母亲呢？是父亲后来再娶的。又有后父前母，这种人的父亲死了，母亲又改嫁另外一个男人，这叫后父。这个后父对子女也有偏憎、偏爱的，对这个就喜欢，对那个就讨厌。中国有个闵子骞，他是孔子的学生。父亲是做官的
奇书《金瓶梅》到底“奇”在何处？
第二，从两性关系角度看，武氏是主宰者，薛敖曹是被动者，让男人做附庸，改变了男尊女卑、男动女静、地为天用的正统意识。第三，是民与君交，怀有恐惧、痛苦。薛敖曹逃出宫廷，流落民间，最后皈依了道家哲学，无欲而安。由崇性纵欲又走向禁欲。第四，《如意君传》产生在《金瓶梅》之前，在以上各方面都对《金瓶梅》创作产生了深刻影响。《如意君传》把性写得既快乐又痛苦，把性与政治、国事联系，人的自然属性、直接的自然的关系不可能与社会属性、社会关系分开。《如意君传》把人的性行为联系社会性描写，写得复杂多面。《金瓶梅》能把性与西门庆家庭、晚明社会联系起来描写，应该说《如意君传》已给提供了先例，开辟了道路。
午夜枪声（民间故事）
班怡霖到花山银都之前，曾在广州、深圳等地娱乐场所做陪酒小姐多年，接触过各种各样的男人，对付男人自有一套办法和经验。近一年来，班怡霖未与其他男人有过任何接触和来往，甘心充当杨永利的“金丝雀”。她只和曾在深圳一起打工的秦雪莉关系密切，但秦雪莉于今年春天自杀身亡。经过刑警的周密调查，枪击案仇杀的可能性很大，凶手枪法极准，发射第一枪时，就已使杨永利毙命，当其倒地时，惟恐其不死，又朝其太阳穴处补射一枪。为制止班怡霖喊叫，他向她发射一枪，子弹只是击中她的左肩部，根本没有杀害班怡霖之意。
微打七：戒邪淫七第四天（下）
但是佛菩萨太慈悲了，给我们消除罪业的机会，只要我们忏悔，只要我们真诚，佛菩萨就会帮助我们消除罪业。忏悔邪淫种类（请大家对照此种类忏悔）一、婚前同居。二、婚外恋婚外情。三、婚外通奸。四、包二奶。五、一夜情。六、卖淫嫖娼（已经支付了钱财的人）。七、口交。八、肛交。九、意淫：对别人意淫，对所崇拜的明星意淫；看言情小说或者偶像剧的情节开始想入非非。十、手淫，用性具自淫。十一、看色情物品，A片、黄色书籍、黄片、发黄色短信、开黄色笑话。十二、把自己的配偶想象为他人的配偶。
一位退役操盘手的退役赠言：值得读10遍的炒股忠告，价值千万！
每次在盘中的随机决定都是对以前积累的经验的否定。市场具有分形的特性，同一品种在不同周期内可以出现相似的价格形态。市场的博弈又导致不同品种的价格波动具有一定的共性，他们可能在一些位置出现相似的价格形态。由于主力资金的博弈手法的不同以及价格波动性的不同，同一交易系统在不同品种上的应用效果会有差别。符合交易品种的波动秩序的系统更具有盈利能力。胜率与盈亏比决定了你的成绩。进场的准确率并不是最重要的，重要的是当你正确时，你盈
五戒表解-何为五戒的开、遮、持、犯
那么你实实在在的，我们修行，“直心是道场”，什么话都踏踏实实说，修行人不能说假话的，说假话是妨道的、不能进道的。那么直心是道心，你有实在的，实实在在的，那你功德才生得起来。你功德生得起来，才能够将来证果证道，成就圣者。如果你心不正直，歪歪曲曲的，你功德就没有。没有功德的话，也不能够证果证道。所以我们说欺诳行，欺骗的那一类、造假的那一套，在世间上有的时候好像是很占便宜，这么做一套做生意可以赚钱，在官场政治上可以升官，好像是很便宜。但是你搞错了，你所以赚钱，并不是你搞这一套虚伪的搞出来的，是过去有培了福报，这一世因缘成熟了，你就感到发财了。而你假使不做这一套假的，照样发财！你做了这套假的
追本溯源：中国玄学大观及历史走向！
佛教中国化过程的完成，主要是以道家哲学为主体认知结构而实现的。魏晋佛学采取格义的方法融会道家哲学，会有些比附的味道，至唐代佛学尤其是禅宗的出现，使佛道两家之学更加密切地融合起来。禅宗“自性具足”、“见性成佛”的主张，显而易见地吸收了道家哲学“自足其性”、“任性逍遥”的观念。李霞指出:“没有道家自然主义、平等思想和自由观念的浸透，禅宗也许会产生，但它只能保持达摩禅的基本概貌，而不可能造就出慧能以后的新禅宗。”通过学者们的如上论述，可以看出，道家哲学在佛学中的体现，是通过佛教中国化不同阶段所受到道家思想的影响而表现出来
