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母亲病逝，妻子离婚带走儿子，5年后舔脸求复婚！
不过让我值得欣慰的是，这些年她一直都没有再嫁，很多朋友说当年的离婚其实是为了孩子，也是对我的一种保护，但大多数的人觉得就是一种上的抛弃。各位读者，你是怎么看待这个问题的呢？如果换作是你，你会怎么做呢？
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新书推荐 ‖ 被拐卖婚迁妇女访谈实录
该项目于2004～2008年在浙江、江苏、山东、福建、安徽五省进行；根据研究设计，以与这四类被拐卖拐骗人口相关者，如被拐卖拐骗婚迁妇女所在地的干部和村民、与被拐骗的女性廉价劳动力一起工作的工友、被拐卖儿童的收养者与就读学校的教师等为目标人群，以正常省际流动者为比较人群进行了田野调查的访谈，其余的三类人群均在当事人流入的村庄或工作地进行，做到了一对一的访谈。本项目以社会性别理论为基础，强调质性研究的重要性，通过访谈、对访谈资料的分析等不断反思和修正自己的观点和项目的理论框架，进而提炼出与实际更相符的事实理论、观点及更具针对性和实效性的政策建议。就访谈而言，项目组先讨论......口述历史
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侯杰：从妇女/性别中发现当代中国史学建构的真谛——第二届“当代中国史学建构中的性别议题”学术论坛综述
作为两性关系的核心议题，和婚姻话题，既是《大公报》《益世报》为代表的商业化媒体面向读者需求的市场行为，指出在向现代生活急速转变的“陌生”都市中，青年男女对爱情的憧憬与彷徨、欲望与理性的撕裂，成为报刊媒体中两性关系话题的突出要素。第三，对研究模式的新突破。在1949年以后相当长的一段时间里，革命史研究都是传统史学研究的主流。在本次论坛中，学者们取得了一些新的突破。“留守妇女”虽是现代社会才出现的词汇，通过对中央苏区时期大批“留守妇女”的研究提出，浓郁革命色彩下中央苏区“留守妇女”生活变动，呈现出性别与阶级、革命、国族等纷繁交织的互动关系，亦与地方社会秩序相互冲击、相互影响。中华女子学院的王颖对陕甘宁边区妇女走出还是巩固家庭进行了集中论述，引发热议。
历经半个世纪的“大家乐”，香港人的温暖“食堂”
另外就是女性参与劳动比率越来越高，已经再没有家庭主妇留在家中煮好饭等丈夫下班回来吃，不是这样的家庭模式了。新的小家庭是两夫妇都要工作，晚上那一餐怎么办呢？于是“大家乐”的餐单走向都要适应晚饭的套餐。这种现象出现在什么时候呢？是1980年代中，那时候香港主要的新市镇屯门、沙田开始有家庭搬进去。大家在偏远的新界地方下班之后，搭了很久的车，还怎么煮饭呢？于是“大家乐”这种比较平民化、平价的饮食就符合这种家庭结构的转变。这些小的例子可以看见“大家乐”的发展怎么同香港社会的变化有关系。
面对高离婚率 婚外恋存在问题
有些女性发现了这个秘密，便把性生活当成要挟和制约对方的手段，但就在她们自鸣得意之时，厌倦和反感也悄悄植根于丈夫的意识之中。给予离婚的充分自由从实际情况分析，婚外恋之所以呈增加的趋势，根本原因还在于缺乏真正的离婚自由。当今社会对离婚的观念还很陈旧，一些已经“死亡”的婚姻，由于受到来自各个方面的限制，觉得离婚的代价太大而望而却步。因此，离婚的充分自由也是减少婚外恋现象和提高婚姻稳定性的一个重要因素。
宋霭龄想让女儿嫁张学良儿子，要求不许娶姨太太，少帅说不能保证
张学良口述这段历史时，并没有指明宋霭龄说这段话是在什么时候。但是张学良说，宋霭龄曾两次提出与张家成亲。第一次是为她的女儿孔令仪，与张学良儿子成亲，但提出一个要求，“要娶的话，我不能保证。”宋美龄和孔令仪其实这等于变相拒绝了。张学良有一女三子，大儿子和二儿子一个因病去世，一个葬身意外的车祸，都是英年早逝。孔令仪是孔祥熙最看中的，是后来孔家的掌门人。孔令仪读中学时一直住在宋美龄处，是唯一进蒋介石卧房不敲门的人。宋美龄先后将胡宗南、卫立煌介绍给她，都被她拒绝。最后嫁给了蒋介石的侍卫官黄雄盛。张闾瑛14岁时张学良的儿子的事作罢后，“我也不能反对，最好让他们两个在一起呆呆（相处）。”少帅这话也是挺逗的。当问到张闾瑛个人意见时，张闾瑛不为孔家的财势所动说：“要嫁就嫁给布衣”。结果真的嫁给了在英国留学期间的同学陶鹏飞。
