为什么儒家能影响中国数千年？｜儒学简史
理学所强调的“天理当然”、“自然合理”等，当然与玄学的“物无妄然，必由其理”（王弼《周易略例·明彖》），“依乎天理”（郭象《庄子·人间世》注），“天理自然”（同前《齐物论》注），“自然已足”（王弼《老子》二、二十等章注）等思想有联系。而理学又显然吸收于佛教，其中尤其是与佛教华严学中的“法界缘起”，以及“六相圆融”、“理事无碍”等理论的启发有关。至于王阳明著名的“四句教”：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”（《传习录》卷下），则更是明显地表现了儒佛的融合。宋明性理学的兴起和发展，确实在相当程度上恢复了儒学作为伦理道德、身心修养层面的社会功能，从而与作为政治制度层面的儒学相呼应配合，进一步强化了儒学在社会政教两方面的功能。
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人文 ▏源头活水话朱熹
朱熹闽学不仅继承了二程洛学，对北宋以来的理学思潮也进行了一次全面而系统的总结，集诸儒之大成，并在此基础上有所发展、创新，尽精微，综罗百代”。具体而言，朱熹的闽学，以传统儒学的伦理为本位，将儒学道统体系化、儒家思想哲理化、儒家经学义理化、儒家学说大众化，融儒、道、佛三教于一体，构筑起逻辑严密、内涵丰富、博大精深的新儒家理论思想体系。在此，我们不得不强调的是，朱熹剔除佛道中的宗教成分，并不是真正地废除宗教。他反对宗教中的形式与仪式，反对宗教的社会化，却吸收了佛教与道教中的禁欲主义与虔诚精神，将社会宗教化，建立起一种以理学为核心标准的准宗教或新宗教。若论早期理学家的最高哲学范畴，周敦颐的是“太极”，张载的名“太虚”，程颢、程颐的称“理”，又叫“天理”。
关于朱子文化，你都知道些什么？
基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点，朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。办好“共走朱子之路”活动。省政协委员马照南：根据朱熹在福建的理学足迹，政和、尤溪、建瓯、武夷山、建阳、延平、福州、厦门同安、泉州、漳州、宁德等，策划开发覆盖福建全省“朱子理学寻踪游”活动等。列入福建“十三五”规划。成为省中小学地方课程教材之一。主题是“以循理为信，行敬师礼，是有很强的借鉴意义，全省各地教育系统也应该行动起来，
2019历史考研：必考的100道中国史论述题之（十四）
在修养理论方面，王守仁继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心，甚至说“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也”。因此又认为“人人有个作圣之路”，虽愚夫愚妇修养功夫亦同。总的来说，王守仁的思想具有比较明显的感性自然和直觉经验色彩，以自己的内心为最高权威，反对用先验观念强制管辖心灵，体现出一定的平等和叛逆萌芽。2.明代后期王学思想的变化王守仁去世后，其后学分化出很多门派，大旨有保守、激进之别。保守者基本株守师说，而对王学中的叛逆因素有所收敛。激进者则进一步发扬王氏轻视经典、先哲的思想倾向，不尚读书而事空谈，将修养视之过易，提出“现成良知”之说，类似于禅宗之“顿悟”。甚者出现变态，超越了传统伦理道德规范。王艮创立的泰州学派即是激进者的代表。
