港英时代的中国习惯法
从1970年代初期开始，香港政府推行大幅度的法律改革，一批具有历史影响的新法例陆续出台，残留在婚姻、家庭和继承领域内的中国传统法律及习惯，除有关新界乡村祖堂的规定以外，无异于是向在此之前，特别是华人家庭的长远后果会是什么，现在还很难准确预测。但是，可以认为，必然会有后果，而且华人家庭也必然因此后果而受到削弱。”为此，他预言：“不数年后，香港法律体制中的中国习惯法将停止运作”。果然，1994年，港英政府颁布了《新界土地（豁免）条例》（NewTerritoriesLand(Exemption)Ordinance），进一步废止了新界地区对男系法定继承权的立法保护和承认。截至目前，唯一幸存下来的中国传统法律及习惯就是以“堂”和“祖”形式存在的习惯信托。2007年。
美国法律制度简介
目前多数州规定废除所谓“普通法婚姻”；而且不承认婚约的法律拘束力。各州一般都列举可以要求离婚的理由。原来实行一方过失原则，1970年加利福尼亚州颁布新离婚法以后，许多州陆续仿效，改采感情破裂原则，进一步扩大了离婚的可能。离婚管辖比较复杂。’各州对离婚前的住所要件规定不一，财产处理原则也不尽一致，所以在不同州起诉，结果往往相异。而且,离婚诉讼一般为属事管辖，而扶养诉讼则为属人管辖，所以往往不能同案解决，并经常需要在不同的州审决。商法与民法并无严格界限，如契约法、财产法等均兼属民法与商法，《统一商法典》对商事关系作了较全面的规定。公司法规定颇为详细，其特点为：在合伙与公司之间划分出一类所谓联营，指不同行业的联营。
同性婚姻的权利从何而来？ —《你的权利从哪里来》读后感
几乎每一种新承认的权利都是基于人类经验到或观察到的恶行而创造的。通过不断的辩护与斗争，才能让这种恶性不断暴露出来，才能不断培养人们检验不正义的历史、归纳经验的教训。“这个动态过程会持续到人类经验结束为止。”综上所述，不断的斗争。同性婚姻还没有合法化，同性情侣还没有取得婚姻权利的原因，也正是人们缺少这一种经验，缺少这样的一种辩护与斗争。当然权利不是一蹴而就的，权利获得的过程道阻且长。由于人类及人类组成的政府总是不断在其他人类身上施加新的恶行，因此我们必须持续构建新的权利。权利是获得自由与公平的过程而非目的本身，同性婚姻的权利取得也便是自由与公平获得的过程，权利的斗争永远没有获胜的一天，自由与公平也就没有充分实现。
张民安教授关于《民法典各分编（草案）》的修改意见——第三编人格权编（一）
修改理由：一、与其说本条是关于死者人格权的规定，毋宁说是关于侵害死者人格权的侵权责任规定，因此，本条原本应当规构成侵犯人格权所产生的众多侵权责任当中的一种，则必须从权利而非侵权责任的角度做出规定：虽然自然人已经死亡，但是，其姓名、肖像、名誉、荣誉和隐私等人格利益仍然应当获得尊重，行为人仍然不得侵犯死者的这些人格利益，否则，死者的近亲属有权向法院起诉，要求法官责令行为人对自己承担侵权责任。
当代中国应不应该实行同性婚姻合法化之中德VS天外
”一起来看看两方的辩手中德的小哥哥仙女们天外的萌新宝宝们biubiubiu精彩图集来啦精彩的对辩环节我们的司钰学姐在认真地记笔记大家在赛后深入探讨最后双方合影留念（这是一张不可多得的正式照片，咳咳咳，还有我们的丹宝宝和中德的小姐姐的搞怪合影~最后本次比赛在主席的主持下结束我们下次活动见呐~赶紧呐！我们是一个有“深度”的社团~以辩促学|以辩明思风里雨里|中辩等你
安康法苑|论文 试论善良风俗在家事审判中的运用原因与探析
恩格斯这段论述说明，习惯是法律的源头，人类社会规则经历了从习惯到习惯法再到制定法的过程。但是在人类的发展过程中，法律并没有也不可能取代习惯。“由于习惯在很大程度上已被纳入了立法性法律和司法性法律之中，职业或商业习惯，甚或更为一般性的习惯，仍在非诉情形中调整着人们的行为，而且这类习惯还在法庭审判活动中起着某种作用。习惯在其的运行过程中天然有着产生法律的力量，同时习惯本身也在深刻影响着人们社会生活，甚至是法庭的审判活动。在中国礼俗社会中，习惯更是法律运行的强有力的背景性因素。“习惯将继续存在，将继续随着人们追求自己利益的过程不断地重新塑造和改变自身，只要人类生生不息，只要社会的各种条件还有发生变化，就会不读产生新的习惯，并将不断永远作为国家制定法以及其他政令运作的一个永远无法挣脱的背景性制约因素而对制定法的效果产生各种影响。”
【智慧女人】婚姻出问题后若你不打算离婚，建议来读一读
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【打卡】2018年6月注册国际心理咨询师模拟试题五
(A)与别人交往常感到困难(B)婚姻和工作必受到影响(C)常自我克制和谨小慎微(D)做事反复检验、苛求细节参考答案：CD9.表演型人格障碍的特点是()。(A)有过分做作和夸张的行为(B)暗示性和依赖性特制强(C)自我中心，很少考虑家人(D)对人肤浅且难以长久地交往参考答案：ABD10.冲动型人格障碍的特点是()。
【法律人类学】徐晓光：历史上黔东南民族地区婚俗改革“公约”及其与国家法的博弈
所以村民们在比较旧习俗与新习俗的时候，更可能会发现新习俗能够给他们带来更多好处（方便）或者说是减少更多害处（不便）。但是与此同时侗族人很好面子，又要恪守“古理”，小地域范围内亲属关系复杂，传统观念根深蒂固，村寨社会有很强的趋同性，如果别人都这样做，你不这样做传统习俗不允许，就很难在当地生活得“顺当”。在我们看来，从历史到今天侗族、苗族地区的婚俗改革是必要的、进步的，符合国家法律指明的方向和时代的进步趋向。从总体上说，经济社会发展，法治观念增强，特别是在人口素质、身心健康和经济利益的前景展示下，广大侗族群众一定会在传统与现代、落后与进步中自己做出理性的选择和调整。
