古代嫁妆指南：回到古代你还嫁得起吗？
丧服、棺材板据《余姚六仓志·风俗》记载，在过去浙江宁波慈溪一带，嫁妆中“必预备凶服”。所谓“凶服”，即办丧事穿的缞衣麻裙，是女儿在将来公婆去世时要穿的丧服。在过去广东大埔一带也有“陪棺材板”的婚俗。据《民国新修大埔县志》记载，当地嫁女“铺排妆奁等物，多者或至新人夫妇百年后所需寿板均备。”压箱底古代还有一种特殊的嫁妆，它便是“压箱底”。所谓“压箱底”就是以性生活内容的夫妻为模型，因为属于个人隐私，兼具辟邪作用，常放在箱子最下面，不常出示，故名。看完这些，我们不禁感慨，古代嫁妆真的很丰富，而且也不比如今的“房子车子”容易。不过结婚乃人生大事，再难也要去置办，谁让一生就此一回呢？时代越是发展，嫁妆也由爱情的温馨走向法律的尊严，由爱情的热烈走向结婚的标志，成为一种结婚的象征，一种结婚的符号。
南部县驿路
二十四日渡鹅溪二十里猴子铺（即堠溪铺），十里庙垭，见虎。稍下有泉涓涓左出路旁，士人相传水不可饮，及视壁间，有甘为霖刻蟾泉水毒石碑诗，戒人勿轻酌，泉能杀人也。过梓潼水即射洪，潼、涪合流，急如箭奔射，蜀人谓水口为洪，故名之。十里秋林旧驿，宿店。自蟾泉至驿，山境林木复密，驿南有金刚山，松柏竹树交会，郡峦环列，清溪曲流，前朝缙绅卜筑者二十余家，今并无居人矣。峰下有广福寺，复修于明洪武时，谪官王成德揽据胜概，幽悄可以安禅，寺后高阁，藏经满架，终夕群虎逐鹿，鸣声绕林不绝”。方象瑛生于明崇祯三年（1631），字渭仁，浙江遂安人。天资颖异，九岁能诗，十岁作《远山净赋》，见者惊异。与毛际可等友善。康熙六年，授内阁中书。充顺天乡试同考官。十八年、因荐试中“博举鸿儒”科二等，与修《明史》。历迁侍讲，《封长白山记》一卷，《松窗笔乘》三十卷，（均清史列传）并行于世。
蒲钰｜脑袋开花｜《边城汉子》原著连载（四）
对于十里八寨的姑娘们来说，第一次嫁人，娘老子说了算，再嫁，娘老子就不管了。姑娘的第一次婚姻自己是作不了主的，因为舅舅的权力至高无上，舅舅的儿子有优先享用权，不想享用或者无法享用的，就由娘老子包办。十里八寨的姑娘嫁的都是一些苕棒和苞谷。有人上门提亲了，做娘老子的总要带着寨子里的三姑六婶八婆什么的，先过去看看房子。其实这里的房子都是吊脚楼，用木头做的，没什么看头，她们看的是地里的庄稼和圈里的养生，哪个地里的苕棒和苞谷多，就把姑娘嫁给哪个，生怕自家的姑娘嫁过去了要挨饿似的。家里有没有吃的，看看猪圈里的猪潲盆就知道了，猪潲盆干净的人家，料放得少，猪潲盆黏糊糊的人家，料放得多。这料，就是苕棒和苞谷，是五谷杂粮。姑娘嫁过去了，想改嫁，娘老子就不管了。用娘老子的话说就是，改嫁的女人都是二手货，不值钱了，不值钱的女人呀，爱跟谁过，就跟谁过。
「乡村记忆」潍坊市>寒亭区 禹王台村
清乾隆《潍县志》云：“禹王台在望海门（旧潍县）北六十里，相传大禹治水时所筑，有禹（王）庙在”。民国三十年《潍县志稿?疆域志》称：“禹王台又云望海台，因上有禹王庙，呼为禹王台，盖即《水经注》所称秦始皇所筑之台也。”后称“禹台”。初为望海而设，邻海南岸，度地而筑。后沧海桑田，海水后退数十里，村庄渐多，望海水而不得。遂感念上古大禹治水的恩德，借“望台”而名为“禹台”。清代进士、南孙乡傅王庄人傅廷兰在《民台十景诗序》中对禹王台多有描述：禹台高数十仞，围十亩许，遥望如海岛。上大禹庙垣之西，为道人植棉艺谷处，古柏古槐皆数千年。人临其上，面南山而临北海，俯视阡陌村落。四时景物，春则麦浪千顷，夏则黄云十里，秋来秫熟，如红玉覆地，十月芦开，若雪花布天。当水潦盛长，汇为泽国，则烟波浩淼，茫无际涯，有太湖、洞庭之观。
「非遗」宁海十里红妆婚俗
“扒灰”表演是十里红妆婚俗中一个有趣的插曲，目的是警示和教育后人要规矩做人，既教化了社会风气，也增添了婚礼的热闹气氛。七、闹房：十里红妆婚俗中的结婚礼仪最有意思的算是“闹房”。在宁海农村，至今仍旧流传着在结婚当晚闹洞房的习俗。酒宴后，新郎在众弟兄的簇拥下来到新房，称“送洞房”。一位福分好的妇人拿来一木杆秤递给新郎掀盖头，掀开红盖头后，新郎和新娘相互行见面礼，新婚夫妇要首次面对面讲话，叫“开金口”。早闹洞房前要行“撒帐礼”。之后开始“闹洞房”，“闹洞房”又称“吵房”、“戏新妇”。宁海乡间有“三日无大小”之说。
“攻主风”乍起，《爱的时差》以女性视角探索年龄差下“爱的方法论”
“纪实+访谈”两相结合多维解析约会全过程，提供实用的恋爱宝典《爱的时差》既深入洞察20+、30+、40+三种女性在两种相处模式下的体验，还邀来“国民男闺蜜”蔡康永和“人气担当”于小彤担纲观察员，引入成熟和年轻两种异性视角进行深入剖析，三位女嘉宾之间也形成了无话不谈的闺蜜气场，大家各抒己见，进一步多维解析约会全过程。从节目的整体架构来看，“纪实+访谈”穿插结合，情景重现男女嘉宾相见、相识、相处、相知的过程中，适时切入室内访谈交流感受、透视细节，使得节目兼顾了感性和理性，试图将每一个小切口的热点社会话题，聊得生动而通透。年龄视角和性别视角的双重碰撞，在节目中体现得较为丰富。
古代结婚有这些就算嫁入豪门了
这件家具是随女子来到夫家的，自然也成为了嫁妆中最有“”的一个。六、子孙宝桶子孙宝桶又称为子孙桶，里面有三件：马桶，脚盆，水桶。顾名思义，是保佑子孙万代，多福多寿的喜庆吉祥物，与子孙对碗，红木箱柜一起成为姑娘的嫁妆三宝，陪嫁时必不可少。七、其它家具清朱漆靠背椅俗称洗脚椅，一侧座面下有小抽屉，以盛放袜子或剪成等修脚工具。色彩艳丽，饰而不繁。清朱漆云龙纹提梁提桶这类提桶是较常见的木制容器，常用来盛放糕点、米粉、干果、杂粮之类。但提梁上有如此精美雕刻的，实属罕见。清乾隆四十三年款朱漆雕花直扛箱扛箱是婚庆仪仗队中盛放食物或衣服鞋履、金银细软等小件物品用。
湘乡县域沿革考
湘乡县沿革的记载引述如下：“（长沙）府西南二百十里，东西距二百里。南北距二百八十里。东至湘潭县界三十里，西至宝庆府邵阳县界一百七十里，南至衡州府衡山县界一百五十里，北至宁乡县界四十里。东南至衡山县界一百里，西南至邵阳县界一百六十里。东南至湘潭县治一百里。西北至安化县界一百八十里。前汉置连道，属长沙国。后汉属长沙郡，又分置湘乡县，属零陵郡。三国吴主孙亮时期改属衡阳郡。晋以两县俱属衡阳郡，宋省连道并入湘乡，齐、梁、陈因之。隋开皇九年（589）撤衡阳郡，将湘乡、湘西、衡山三县合并为衡山县，属潭州总管府。隋大业三年（607），改潭州总管府为长沙郡。唐武德四年(621)，析衡山复置湘乡县，升为湘乡州，属天临路。明复为湘乡县，属长沙府，本朝因之。”由此可见，湘乡县正式始建于后汉时期，由连道城（今双峰县部分区域）析出，并于宋代反兼并之。清康熙三十五年(1696)，
一个邵东女人的倾诉在婚姻的路上走心累了又能如何
邵东一个母亲的怀念儿子死于一场球赛【寻人启事】寻找聋哑人妈妈：湖南省湘西古丈县双溪乡西岐村六组人感恩的心，感谢邵东这个女人让我彻悟了什么叫幸福回绥宁奔丧：天堂有路，姨妈一路走好!绥宁妹子哭着说两地分居的老公有了别的女人该怎么办邵东她嫁了一个渣男，想找一个情人报复他波歌：邵东帅哥那场经不起折腾的爱情，还是趁早忘记吧！
邵阳绥宁妹嫁给温州小老板熬不到四年终于离婚了！以后你还敢外嫁吗？
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