聋哑人办理结婚证，遇到哪些问题？
2、通常情况下，婚约的订立不得代理，残疾人须有亲属在旁，否则不发生法律效力;亦即，婚约必须男女双方彼此合意才可成立。3，具有法定的订婚能力者，才能从事订婚行为。目前法律上对於订婚能力的界定是以年龄为标准：男满十七岁，女满十五岁即具订婚能力。若违反此规定而订立婚约者，此婚约并非无效，只是当事人或法定代理人得向法院请求撤销。因为，不满二十岁之未成年人，其婚约须得法定代理人的同意。4，婚约不得强制执行。婚约固然应该遵守，但也应遵照男女双方当事者的意愿。若有一方不能够履行时，不能强制执行。依照我国现行法律，订婚并不是婚礼前必备之程序，不经订婚之婚姻，不失其婚姻之效力。订婚在法律上是属于一种契约行为，这是一种身分契约。事人亲自到婚
聋哑人结婚登记手续及注意事项
2、双方当1，通常情况下，婚约的订立不得代理，残疾人须有亲属在旁，否则不发生法律效力;亦即，婚约必须男女双方彼此合意才可成立。2，具有法定的订婚能力者，才能从事订婚行为。目前法律上对於订婚能力的界定是以年龄为标准：男满十七岁，女满十五岁即具订婚能力。若违反此规定而订立婚约者，此婚约并非无效，只是当事人或法定代理人得向法院请求撤销。因为，不满二十岁之未成年人，其婚约须得法定代理人的同意。3，婚约不得强制执行。婚约固然应该遵守，但也应遵照男女双方当事者的意愿。若有一方不能够履行时，不能强制执行。依照我国现行法律，订婚并不是婚礼前必备之程序，不经订婚之婚姻，不失其婚姻之效力。订婚在法律上是属于一种契约行为，这是一种身分契约。事
中国古代婚姻家庭制度变迁（八）
《大清律例.户律.婚姻》"良贱为婚姻"条规定，严禁主人为奴仆娶良人为妻，"凡家长与奴娶良人为妻者，杖八十"；"其奴自娶者，罪亦如之。"奴仆若娶良人为妻，将妻入籍为婢者，杖一百："若妄以奴婢为良人而与良人为夫妻者，杖九十。各离异，改正。"清朝的婚姻制度之所以会变成这样，其实是受当时的封建制度影响而形成的。婚姻制度的演变不是一棵简单的进化树，它有着深刻的经济社会因素，
一桩完整的民国审判案——东方玉箫撤销婚姻案（上）
（五）原告捏称柴鲁父子，原日实有诈欺妄冒情事，殊不知按大理院判例及新刑律判定：男女定婚之初，必使婚姻当事人以外之第三人顶替相见或有残，疾而隐匿不告，始可构成妄冒原因，至诈欺又必系男诈欺女或女诈欺男，始得谓为诈欺，此外虽第三人如媒妁有诈欺情事，尚不得构成诈欺原因，今既非柴庸福以外之第三人顶替相见，而柴庸福又无诈欺东方玉萧情事，而该原告竟捏为有诈欺、妄冒情事，殊属毫无根据，且原日柴鲁对东方化仅有请求履行二千八百两银子债务之意，并无要求与之结婚之心，即此而推：即无诈欺妄冒之情事，又何诈欺妄冒之可言，该原告信口胡赖，殊属非是，此不能撤销之理由五也。（六）综览古今中外从未有为女子而娶妻纳妾者，以女与女相配何异为求其乐则不乐，为生子裔则不生，彼柴鲁虽愚，又焉有出钜资而为求婚，以使家庭多生不和之景象者乎？此不能撤销之理由六也。
《带有休妻念头的结婚是非法的》 {海木宰}
الراوي:عبداللهبنمسعودالمحدث:الألباني-المصدر:صحيحالجامع-الصفحةأوالرقم:6408خلاصةحكمالمحدث:صحيحالتخريج:أخرجهابنحبان(5559)،والطبراني(10/169)()،وأبونعيمفي((حليةالأولياء))(4/189)欺骗者不是我的教民，实施骗术与诈术者必入火狱。---大众教法系列
6本情节好文笔佳的男主重生宠文，今世的重生是为了上辈子的错过
女主表哥，上辈子与女主有婚约，但因婚前有了庶长子与女主解除了婚约，这辈子表哥想杜绝此事的发生挽回与女主的姻缘。女主堂姐，因重生抢夺了女主父亲的官位，并想利用自己先知的优势埋伏在男主受伤之地，使自己成为男主难以忘怀之人，以此获得高位，报上辈子之仇，但却不知男主也是重生的，因此愿望落空，后再在男主的娶妻之路上进行帮助，娇俏可爱美如画。
男方悔婚彩礼不退？呃...
而有的则认为婚约财产的诉讼主体不应仅仅限于婚姻双方当事人，还应包括实际接收彩礼的人员。所以父母承担返还义务。好了，这就是今天的内容。如果对您有帮助的话，有福者，得一人心白首不分离。缘分未到的，拿出勇气悬崖勒马，尽早了结无味的纠缠。如果你遇到法律问题不知该怎么办（来访请预约，否则恐无时间接待）
伊朗男人娶老婆数量居然无上限？
不难想象，在伊朗同样也有不少人指责合同婚姻，认为这种做法超出了伊斯兰法允许的穆斯林男子可娶4个老婆的范围，一些贪色的男子可利用合同婚约为所欲为，想要多少女人就要多少女人。看完之后，男同胞们，是否觉得自己当时投胎的时候没选好地方呢？————————————才艺秀，兑现才艺价值、速配社交的一对一直播，才艺秀Android版本、IOS版本即将上线，敬请期待！
基督徒离婚再婚原则
因我们认为，背弃婚约的原配偶若尚未离世也未犯奸淫（包括离异后还没有再婚）的话，寻求复合更合神的心意，因此进入新的婚约是违背神原初为婚姻所定的旨意的（太5:32）。（2）神在旧约时代之所以让摩西许可被离异者再婚，是因为神知道人的软弱（林前7:8-11/提前5:11-15），也深知人心的刚硬及诡诈（太19:7-8/玛2:13-14），以及禁止再婚可能带来的更为严重的后果。许可被离异者再婚，不是出于神的本意，而是出于祂对人的怜悯。因此我们认为，在原配偶尚未离世也未再婚之情况下最好不要再婚。罗7:1弟兄们，我现在对明白律法的人说：你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？7:2就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。7:3所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人、也不是淫妇。
