当原配撞见小三的孩子....
再过了一段时间，小杨和前夫复婚了。并在基督的爱里，接纳和抚养小三留下来的十二岁孩子。孩子现在能够亲切的喊她妈妈了。这位姐妹见证说，没有人能救她脱离“深入骨髓”的愤恨和苦毒。学校的教育，父母的教诲，都救不了她。唯有耶稣基督爱的恩典，以及从圣灵而来的能力释放了她，让她得到了真正的安息！这正应验了耶稣所说的“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”从杀夫，到认错、饶恕、复婚，把小三的孩子“视同己出”，这些原本不可能的事情，在基督里都成了事实。我们主耶稣基督的救恩，实在是太不可思议了！
归主代祷｜希腊：信主只是第一步，难民归信者急需门徒培训
祷告1.求神让希腊基督徒机构和教会差派更多福音使者走进穆斯林，去对难民进行属灵上和身体上的帮助，并帮助已经归信的难民能够在真理上成长。2.求神让更多穆斯林难民能够听到福音，归信主耶稣，得到世界夺不走的平安。－END－
【归主代祷】希腊：信主只是第一步，难民归信者急需门徒培训
数日之后他回来了，说：“好吧，我跟第二个女人离婚，一个人一边试图将基督教和伊斯兰教融合起来，一边又不希望照着耶稣的教导生活。在当地做穆斯林事工的基督徒随着服侍的时间越长，就越意识到门徒训练的迫切性。叙利亚难民家庭的需求继续在增长之中。门徒培训的迫切性对于难民来说，他们的观念就是，基督徒就是信耶稣、奉耶稣的名受洗的人，而且他们认为这就是终极目标。他们做了这两步之后，如果想再让他们降服于基督、变成基督的样式，就要付出很多努力，多多劝勉、教导他们。否则，他们就会认为自己做到这两步就已经达到了要求。当地难民事工机构领受了很重大的呼召去教导他们。
以福音为中心的婚恋观【9】：离婚与再婚
而施暴的动作就可以看作是实际上的遗弃，虽然他人没有离开妻子，可是他对妻子的行为就已经表明他所作所为比离弃更无法让人接受，这种内心的遗弃是无可辩驳的；第三，许可离婚有效地保护了被害方的人身安全甚至性命，也是防止施暴方继续犯罪。在这几种情况下面的再婚是圣经许可的。除此之外，其他的再婚的情况在圣经中都看作是犯奸淫的罪。比如有一对双方都信主的夫妻，丈夫没有合理的理由要与妻子离婚，而且单方面诉讼成功离婚了，这种情况下不论是丈夫还是妻子都不能再婚，因为他们的离婚虽然在世俗法律上成立了，可是在神的眼中并不成立。而作为教会也应当看他们的离婚是无效的，在一切的可能性中仍应当继续劝二人和好并且复婚。没有圣经许可的离婚，除了复婚之外不存在再婚的可能性。那么如果在这种情况下，有一方跟第三方又结婚了，那么实际上就导致了主耶稣说的那种情况：犯了奸淫。这样，
【原创】婚姻里的外遇和不死的癌症，当两个最猖狂的“无赖”一起来要怎么破？
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王怡 ▎每个人的婚姻中都有诡诈【推荐阅读】
朋友们，凡是离婚，就一定有第三者。不过有两种第三者，一种是在场的，一种是不在场的。一种是第三者已经出现了，所以你要跟对方离婚。第二种是第三者还没有出现，你希望将来找一个更好的，所以才离婚。你没有在离婚的时候，说我是因为领受了独身一生的异象，才离婚的。所以你仍然犯了淫乱，你可能是为了“章子怡”和你妻子离婚的。所以你这辈子都可能并不认识章子怡女士。但是你看多了那些明星，那些美人图，那些浪漫小说，那些邻人的妻子。所以你贪慕她们，你在自己心里为自己也设计了一个，你是为着这个虚拟的第三者，离弃了你幼年的妻子。所以《圣经》的话直指人心，“若不是因为对方的淫乱而离婚，就一定是因为你自己的淫乱而离婚。若不是因为已经出场的第三者离婚，就是因着还没有粉墨登场的第三者离婚。所以容我再
婚姻辅导
2、无淫乱罪导致的离婚双方都是基督徒，离婚后，没有第三者的问题的，需要谋求复婚。若不能复婚，要保持圣洁，不可再婚。林前：7:10至于那已经嫁娶的、我吩咐他们、其实不是我吩咐、乃是主吩咐、说、妻子不可离开丈夫。7:11若是离开了、不可再嫁．或是仍同丈夫和好．丈夫也不可离弃妻子。3、外邦人离开导致离婚外邦人离开导致离婚的，并且ta又再婚了（等于ta犯了淫乱罪，已经破坏婚约），基督徒这一方可以再婚，只是必须与基督徒结婚。哥林多前书【7:39】丈夫活着的时候，妻子是被约束的。丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁。只是要嫁这在主里面的人。4、对方过错（淫乱）导致离婚对方过错（淫乱）导致
:play_button: 如何与未信的伴偶相处？（附音频）
如果丈夫逼迫你放弃信仰，甚至是以离婚来要挟，你应该如何选择？在非基督化的家庭中，并不排除发生的可能性。面对这种情况，应该遵循生命中的第一原则：“顺从神，不顺从人是应当的”（徒5:29）。当然，这并不是表示基督徒在该离婚事件中毫无责任，而是应该反思自己具体的情况。在这里有个片语是常常被我们误会的：1、不必拘束教会中对于“不可离婚”的理解其实很有问题，缺乏处境化的考量。但是不可离婚，也应该作为基督徒婚姻的追求，即便对方不信主可能很糟糕。甚至基督徒一方根本就没有提出离婚的权利（除非是对方有淫乱）。保罗在此更多谈论的不是离婚与否，而是基督徒应该如何看待被离婚
见证：从离婚到复婚
过了不久，两人就复婚了，第二年，又生下了第二个孩子。真的感谢上帝的恩典，是上帝的爱，让他们又能重新走到一起，上帝让他们经历到从离婚到复婚，是让燕学会放下自己，能够去珍惜家庭，学会去忍耐，学会去爱对方。经过这段时间，她终于靠着上帝改变了自己。愿上帝大大的赐福与这一家庭。上帝是一位爱的上帝，是愿意赐福与人的上帝，因为上帝先爱我们，我们才学会去爱，家是讲爱的地方，不是讲理的地方，愿每个家庭都能得到上帝的爱，也都能学会去彼此相爱！
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如果丈夫逼迫你放弃信仰，甚至是以离婚来要挟，你应该如何选择？在非基督化的家庭中，并不排除发生的可能性。面对这种情况，应该遵循生命中的第一原则：“顺从神，不顺从人是应当的”（徒5:29）。当然，这并不是表示基督徒在该离婚事件中毫无责任，而是应该反思自己具体的情况。在这里有个片语是常常被我们误会的：1、不必拘束教会中对于“不可离婚”的理解其实很有问题，缺乏处境化的考量。但是不可离婚，也应该作为基督徒婚姻的追求，即便对方不信主可能很糟糕。甚至基督徒一方根本就没有提出离婚的权利（除非是对方有淫乱）。保罗在此更多谈论的不是离婚与否，而是基督徒应该如何看待被离婚
